“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧”，在未曾谋面的复旦师兄、澎湃CEO邱兵所致的《澎湃发刊辞：我心澎湃如昨》一文中，我读出了“忧”的味道...
居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧 ，在未曾谋面的复旦师兄、澎湃CEO邱兵所致的《澎湃发刊辞：我心澎湃如昨》一文中，我读出了 忧 的味道。
7月22日，是沪上东方早报旗下新媒体 澎湃 上线的好日子，阿德哥自然第一时间去下载了，引导页用了陆定一的新闻定义， 新闻，是新近发生的事实的报道 ，在这个下边，又写了一条， 人的全部尊严就在于思想 ，藉此，澎湃定义为 新闻与思想的最大平台 。
在 关于澎湃 注释中这样写道，澎湃是植根于中国上海的时政思想类互联网平台，以最活跃的原创新闻与最冷静的思想分析为两翼，是互联网技术创新与新闻价值传承的结合体，致力于问答式新闻与新闻追踪功能的实践。
接下来，我仔细阅读完邱兵社长的发刊辞，以几乎全文的方式讲了这样一个故事：复旦毕业季的同学GB与其女友假装着海誓山盟但却是个分手的故事，双方言辞中的信号， 我们真的已经离开象牙塔了!
邱兵学长与其同学GB酩酊大醉的日子，就是在24年前的7月22日，选择这样的日子上线，邱兵学长在发刊辞的最后写上了点晴之笔：我只知道，我心澎湃如昨。
但在粗略试用了澎湃之后，在仔细阅读了邱兵学长的发刊辞之后，我却看到这样的一幅景象：邱兵学长与他用心血浇灌的澎湃，似乎，并没有离开象牙塔!
在邱兵学长的发刊辞中，可谓压抑中展露了书生意气与人文情怀，但却又处处尽是 精英办报 与 思想改造 在澎湃的简单试用中，除了瀑布流的流行式样与所谓提问式新闻、新闻追踪关联，以及别致新颖的变宋体字之外，我看不到所谓的 澎湃 ，一言以蔽之，并无多大创新。
也许，将来澎湃会做一些大数据的工作，从登陆上采取微博、QQ、人人网账号登陆的方式即可以看出。但另一方面，却又预留了注册入口，这种矛盾可以看出传统报人在做这款产品的仔细思量，但却不知道这样是错误的做法。
整体而言，我看到的澎湃不过是东方早报一种介质转移，是从一种纸媒变化而成的移动APP，这瓢冷水，浇向投资了3、4亿元(东方早报新媒体中心执行总监王国培语)的 澎湃 ，也浇向一如学长邱兵一样忐忑的传统媒体管理者，在下文阿德哥会详细论述之。
阿德哥二年以来，已在多个场合论及传播环境的变化，也论及了我们面临一个新时代：第四轮浪潮--信息革命的最高峰，这个最高峰将改变和改造所有的传统生产力，并且这一过程是不可逆的，这一革命将改变人类的下一个100年。
这样的改变下沉到传媒行业，又将是什么样的具体改造呢?窃以为，主要有以下几点：信息过剩论，个人英雄主义的启蒙，多对多通道的形成，产品即服务，改良性创新与破坏性创新。
阿德哥在此尝试一一论之。
首先，信息过剩论。我们面临的时代，已不再是一个信息不对称的时代，不再是邱兵学长所缅怀的1980年代，而是各种社交媒体的宣嚣与蓬勃发展，这样的时代已不再是信息不够充分，而是太多，原来求真难的时代已经让位于证伪难的时代，信息变得过剩，而信息的甄别证伪则显得更加重要。
而证伪的问题如何解决?这是一个谣言止于智者还是谣言止于公开的问题，阿德哥的答案倾向于后者，那以此观去，3、400人的精英报人打造的 澎湃 与此观念相悖。
二是，个人英雄主义的启蒙。随着人们获取信息的通道越来越多，历史形成的中国集体主义社会正在转型，正在让位于个人英雄主义的启蒙。舆论正在兴起，微博反腐与网络打假让监管者蒙羞，伴随个人英雄主义的启蒙，人人即是媒体，这是麦克鲁汉的理论，承认或不承认，这样的传播形态都是正在生成的存在，而传统媒体受到冲击亦由此开始。
2年前，《羊城晚报》的一个编委，他在一年中统计了该报的首报新闻，却发现几乎没有几篇首报新闻，参加新闻发布会比网络媒体慢，突发事件比社交媒体慢 但该报却不得不跟着网络热点走，网络热点出现，报纸必须跟进。在聊天的结尾，他哀叹， 红旗还能打多久?
在西方，许多记者都是半路出家，阿德哥曾沟通过的《与龙共舞》一书的作者、前《纽约时报》驻中国分社长在40多岁才学习中文并半路出家作了记者，他的文章让美国更多地了解了东方。这样的例子在西方司空见惯，媒体人英难不问来路，西方早已就是 去精英化 的社会。信息泛滥的时代，精英不见得比一个业内人知道得更多。
第三，多对多通道的形成。比方我们的微信号 IT老友记 ，现在已与20多个媒体签订合作;同时，在地歌网亦同步发送。在互联网领域，我们拥有几乎最多与质量最高的粉丝受众，他们几乎至少覆盖了每一个国内规模以上互联网企业一位高管，这样的传播，并不因为我离开了服务14年之久的传统媒体，它所提供的资讯，依然受到了业界的欢迎。
所以，阿德哥的观点是，一个优秀的专业内容生产者，并不会因为你离开了某家媒体而失去能力。正如我离开了《经济观察报》，我所写作的东西就突然变得比在这份报纸差很多一样。
通道正变得畅通，在逐步放开的体育、娱乐与财经资讯队伍中，国内有太多的优秀未持证上岗者，这些人，因为传统媒体的红利稀薄而采取了 下海 ，或干个体户，或组建公司，而他们，社会承认未见得降低，而回报却来得更大。
第四点，讲一讲产品即服务。工业时代的产品，售出即为结束，再找回来那基本不是好事，要么维修要么更换。
而最近几年爆发的互联网化思维，却凭空成就了小米手机与乐视超级电视，他们均在其所在的领域击中了传统行业的命门：将产品变成了服务。产品的售出仅仅是开始，产品变成了渠道，接下来才是真正商业模式的开始。
不要把资讯的提供看成是 思想的改造 ，如果这样想，那只是一厢情愿，现在的民众，正在走向开化，而他们，有自己的思想，有辨别的能力。所以，思想是不可以提供的，你所提供的，只可能是一个视角，一个可能。
最后一个问题，讲一讲改良式创新与破坏性创新。小米与乐视的模式，击打的不仅仅是一个产品序列，它击打了整个行业生态，让整个业界为之震惊并进入 倒逼式改革 ，比如乐视超级电视，击打的不仅仅是创维、长虹、海信、三星、松下等传统电视机厂商，它更是延伸到了电视台、有线电视网的整个生态更新。
这样的创新，是破坏性的创新。诺基亚的死亡，HTC的没落，整个东瀛电子产品的 日落 ，均被这样的创新击中，概莫能外。
这样的创新，往往从外部进行，往往以破坏性为前提，而我们遗憾地看到，澎湃的创新，不过是改良的方式，将平面媒体搬上了互联网化的场景，在这样的场景中，虽然沿袭了一些互联网流行的做法，如数据追踪与评论式互动，但更为本质的，却根深蒂固地充满了 精英办报 与 教化万方 的智人理论，而不是大势所趋的 去精英化 思维。
根据上海报业掌门人裘新的构想，《东方早报》旗下 澎湃新闻 采取的是 通过优质原创内容吸引流量，依靠海量用户来获取广告收入 的模式;而另外二家正在筹备之中的 上海观察 与 界面 将采取 面向窄众人群，以高度专业化的内容和精准服务获得用户付费收入 的模式面世。
二个项目均投入了巨资，亦体现了上海文化改革的决心与勇气。但第一个项目 澎湃 的面世，没能征服阿德哥的心，在纯精英化的皮下，体现的 传统报人 的芯，这个芯，显然没有遇到最好的势。
阿德哥曾经批评过许多同事，使用的是破坏性思维。相信，许多老友们亦这样看我，如果你也这样认为，那我可以负责任地告诉你，阿德哥团队的项目《贵人》即日推出，在这个产品中，你能看到我们采取的是 建设性思维 ，采取的是 破坏性创新 。
